Absolvent al studiilor doctorale la Facultatea de Studii Avansate din cadrul Beijing Language and Culture University, Florin Cârlan (foto) este singurul român care a aprofundat cercetarea comparativă teologică ortodoxă cu gândirea filozofico-religioasă a lui Lao Zi, totodată, proiectul său de cercetare fiind unic la nivel mondial. Licenţiat în teologie, masterand în Drept Canonic şi Instituţii Comunitare la Facultatea de Drept a Universităţii „Ovidius" din Constanţa, în ultimii ani a beneficiat de o bursă specială pentru studii de doctorat, oferită de autorităţile oraşului Beijing. Cu puţine zile înainte de a părăsi China, Florin Cârlan a acceptat provocarea de vorbi despre cercetările sale şi experienţa trăită în ultimii ani.

Florin Cârlan eşti la un capăt de drum care va fi continuat în ţară, dar ce a însemnat pentru tine aceşti patru ani, mai mult de patru ani,de studi în China, de descoperire a unui teritoriu nou?

Mulţumesc frumos pentru întrebare. Este o perioadă numai de împliniri, pot să spun, pentru mine. Aceşti patru ani au fost plini numai de evenimente fericite. Ce mi-am propus iniţial să descopăr am reuşit, referitor la un studiu comparativ între credinţa ortodoxă, văzută din prisma primilor părinţi din primele veacuri, şi gândirea antică chineză, în special Lao Zi. Am reuşit să finalizez acest mic proiect. Apoi, intrarea creştinismului în China, primele veacuri, să spunem până în Dinastia Tang, până în secolul VII. Am văzut o lume nouă, cu totul nouă, am cunoscut oameni minunaţi, am reuşit să descopăr creştinii ortodocşi chinezi, aici am reuşit să-i cunosc, să-i înţeleg. Mai mult, m-am căsătorit, am şi un copil, şi toate acestea s-au întâmplat în China, în aceşti patru ani.

Evident, viaţa ta s-a schimbat. Peste puţine zile o să te întorci în România. Aş vrea să insistăm pe studiul pe care l-ai aprofundat aici. Care sunt punctele de contact, care sunt momentele cheie pe care consideri că le poţi evidenţia pentru a atrage atenţia asupra lor, pentru cei care descoperindu-le, auzindu-le, vor ajunge să fie interesaţi de acest contact care pare să nu aibă nici cea mai mică legătură: creştinismul cu tărirea taoistă, cu scrierile şi ideile lui Lao Zi.

Este o întrebare foarte bună. Ce se întâmplă ... de fapt, chiar aţi marcat ceea ce era esenţial. La noi, încă nu se ştie prea mult despre acest aspect. În principal, studiile făcute la noi sunt în general bazate pe surse occidentale care pleacă şi ele de la nişte anumite ... pleacă de la unele idei deformate, să le spunem.

Încă din secolul XIX, sunt foarte mulţi misionari occidentali care ajung în China şi din punctul lor de vedere şi conform cerinţelor societăţii occidentale de atunci fac anumite studii dar care, din foarte multe puncte de vedere, sunt îndepărtate, nu reuşesc să atingă ceea ce trebuie.

Am avut marea şansă să fiu acceptat de un specialist în domeniu, pe gândire chineză, în perioada de dinainte de Hristos. Profesorul a fost deschis, mi-a dat mână liberă. Ţinând cont că vin dintr-un spaţiu occidental, cu un alt sistem de gândire, cu un alt mod de a aborda un studiu, o temă de cercetare faţă de chinezi, dânsul mi-a dat libertate, doar m-a direcţionat şi mi-a pus în faţă cele mai bune surse la ora actuală, cele mai vechi şi cele mai credibile, pentru a face acest studiu comparativ.

Să spunem pe scurt, să nu fie plictisitor. Taoismul, aşa cum este înţeles la noi, şi gândirea acelui om numit Lao Zi, sunt două aspecte cu totul diferite, însă în occident nu se înţelege acest aspect. Lao Zi, gândirea lui şi taoismul, sunt văzute ca un tot. Eroarea pleacă de la, probabil, de la taoism ca religie, care în decursul istoriei a promovat ideea că Lao Zi, pentru prima dată, a instaurat taoismul ceea ce este o mare greşală.

Lao Zi, acest om ... dacă este un om sau este o colecţie de scrieri, dacă sunt nişte persoane care au cumulat scrierile lor iar astăzi sunt atribuite unui om, nu putem şti cu exactitate. Oricum, gândirea lui este foarte apropiată cu cea a Sfinţilor Părinţi, în special Părinţii pustiului Egiptului. Dacă ne uităm în Patericul Egiptean, dacă facem un studiu comparativ, sistemul de gândire este aproape identic, este similar. Sunt foarte multe puncte de vedere comune.

Am făcut un tablou ilustrativ, un tabel în care am pus efectiv citat ceea ce a spus Lao Zi şi ce spun Sfinţii nostri Părinţi. Sunt identice, avem anumite fraze care chiar sunt la fel. Nu mai spun apoi de de gândire, ceea ce reiese din ceea ce spune Lao Zi şi ceea ce spun Sfinţii Părinţi, este la fel.

Care ar fi, îndrăznesc o paranteză, te rog să mă ierţi. Care ar fi, dincolo de distanţa geografică, care ar fi distanţa de timp?

Distanţa de timp între cele două este cam de 600 de ani, aproximativ. Lao Zi este înainte de Sfinţii noştri Părinţi cam cu 600 de ani. Numai că dacă stăm să ne gândim că noi, creştinismul, nu apărem în istorie aşa deodată, ci avem o sursă din vechea religie mozaică, din vechiul idaism, aş spune că nu suntem depărtaţi temporal. Dar, dacă ne referim efectiv la creştinism, la noi, ne despart totuşi vreo 600 de ani. Concluzia mea, pe care eu o trag acum, după studiu ... dar, repet, este un studiu făcut după noile descoperiri de la Mawangdui şi Guodian. Efectiv, am lucrat pe textul original, pe acea plăcuţă de bambus sau sul de mătase original, caracterul original şi cum a fost el modificat în timp, până în vremea de astăzi. Luând acel original, debarasându-ne de toate explicaţiile date de religia taoistă asupra lui, eliminându-le pe toate acestea, concluzia pe care eu pot să o trag este aşa: Lao Zi poate fi considerat ca un precreştin chinez. Să nu uităm că în religia noastră, nu sunt mulţi oameni care ştiu aceasta, doar exceptându-i pe cei care sunt în domeniu, specializaţi pe teologie, Sfinţii Părinţi din vechime, Sfântul Vasile cel Mare apreciază foarte mult gânditorii, folozofii greci sau romani care nu au avut legătură cu creştinismul, dar nu au fost creştini.

Însă, vorbind despre materie, să dăm doar două exemple, Aristotel şi Platon, vorbind drespre materie, crearea lumii, Sfinţii Părinţi îi laudă şi spun că gândirea lor este o gândire precreştină. Acest Lao Zi, în China, în acest spaţiu, este similar lor. Nu este nicio diferenţă. Ba din contră, pot să spun că vorbeşte foarte concentrat pe figura unui sfânt. El vorbeşte foarte mult despre un sfânt şi dă toate caracteristicile: dacă vrei să-l înţelegi pe creatorul Cerului şi al Pământului, pe care el îl denumeşte Tao, trebuie să-l vezi pe sfântul Lui. Iar acel sfânt încă nu se născuse. La 200 de ani după Lao Zi, există un alt gânditor chinez, îi spune Zhuang Zi, care zice, fiind întrebat despre acest sfânt de care a tot vorbit Lao Zi înainte, şi el zice: „nimeni nu ştie cum este aesta şi nu poate spune. Probabil vor mai trece câteva sute de ani până ce se va naşte". Este extraordinar! Este vorbă profetică.

Chiar Confucius este întrebat, un alt mare gânditor, probabil cel mai mare considerat în China, Confucius este întrebat la fel: „Până la urmă, cine este acest sfânt de care vorbeşte Lao Zi? Sunt cumva marii regi legendari din vechime?" – aceşti regi din vechime sunt model de virtute pentru civilizaţia chineză: Yao, Shun, Fu ... şi el spune: „Nicidecum. Aceştia însă sunt departe". „Dacă mă întrebi pe mine - zice Confucius – nu ştiu să spun, nu am văzut. Pot să văd un om nobil, să spun cine este acel Dun Zi, dar sfântul încă nu am văzut şi nu pot spune cine este. Suntem foarte departe de acest model". Confucius mai spune că „dacă este să mă tem de cineva ... de cine se teme omul nobil? Se teme de cuvintele sfântului". Fac această peranteză pentru că în literatura occidentală şi bineînţeles şi la noi acest sfânt şi acest om nobil sunt văzuţi ca una şi aceeaşi persoană, ceea ce este o mare eroare. Sunt persoane cu totul diferite.

Revenind. Părerea mea, făcând acest studiu, este că Lao Zi cel puţin poate fi văzut ca un precreştin, exact cum au fost văzuţi filozofii greci păgâni de dinainte de Hristos iar astăzi pot fi văzuţi pictaţi în biserici istorice vechi, în Sfântul Munte şi chiar la noi în ţară apar cu o mică căciuliţă roşie pe cap, foarte mică. Nu sunt sfinţi, dar sunt numiţi precreştini. Înainte de Hristos.

Acest Lao Zi sută la sută poate fi considerat la fel. Ceea ce vorbeşte, ceea ce spune, poate este chiar mai adânc şi mai corect decât ceea ce au spus aceşti filozofi greci sau romani din vechime. Dacă este să spunem mai mult, am putea spune că este un prooroc, dar aici încă nu putem spune cu precizie, pentru că a fi un prooroc trebuie îndeplinite nişte condiţii din punct de vedere teologic, ori scrierea lui nu împlineşte.

Spre exemplu el nu spune cu exactitate sfântul cum se va naşte, cum va trăi, cum va muri sau cum va fi tratat de ceilalţi oameni, cum avem marii prooroci Isaia, Daniel sau ceilalţi. În schimb, ceea ce vorbeşte despre el (n.m. - despre sfânt), caracteristicile lui şi umilinţa apare în scrierea lui. Este extraordinar!